Семья как школа жизни в творческом наследии Ивана Ильина

Уникальное значение философии Ивана Александровича Ильина состоит в предметности, предельной четкости его мышления. Он обращался в своих книгах к вопросам религии, этики, эстетики, литературоведения, но также и политики, экономики, права, государственного строительства и т. д. Немало пронзительных страниц посвятил он и вопросу семьи. Семья — это школа благочестия и авторитета, школа государственности, наконец, школа любви и духовной жизни. Из всех социокультурных реальностей именно духовному, культурному и социальному феномену моногамной семьи философ отдает несомненное предпочтение.

Уже в XIX веке само понятие семьи стало подвергаться очень серьезным девиациям, искажению, осмеянию и поруганию. Этому много послужили философы и писатели революционно- демократического лагеря. Перевороты совершаются сначала в умах людей. Увы, весь XIX век с его нигилизмом, материализмом, антропоцентризмом и атеизмом был проникнут отторжением семьи как таковой. Выросшая на традиционных, пронизанных христианским духом основах семья все больше воспринималась как главное средостение, которое неизбежно вступает в противоречие с основными концепциями творцов нового глобального мира (не важно, социалистического или капиталистического). Сформировавшееся в христианской цивилизации понимание семьи как «малой Церкви», как главного места спасения и оправдания человеческого бытия, являлось просто непереходимым препятствием для той новой морали и релятивистского знания, которые предлагались взамен. И традиционной семье была объявлена идеологическая война на всех фронтах.

В век «великих революций» от теории перешли и к практике разрушения семейных ценностей. По Европе и России немало было рассеяно различных «коммун» и «гор справедливости», где беспорядочное сожительство было возведено в норму. После большевистского переворота «новая мораль» стала агрессивно навязываться коммунистами русскому народу. Многим памятно высказывание А.Коллонтай о том, что для представителя пролетарской революции вступить в случайную интимную связь так же просто, как выпить стакан воды.

Социальная философия И. А. Ильина с его учением о семье есть нормальная, трезвая реакция на этот секуляризированный вариант европейского и, соответственно, российского гуманизма. Он глубоко убежден, что невозможно построить действительно жизненную форму человеческого общежития, не опираясь на исконные духовно-нравственные ценности, воспринятые и из тысячелетия в тысячелетие хранимые многими мировыми религиями и прежде всего христианством. Отрицать их, неуважительно и невнимательно относиться к традиционной культуре — значит, не понимать природы самого человека. И свое учение о семье он твердо основывает на православном фундаменте.

Наиболее концентрированно понимание института семьи Иван Ильин излагает в книге «Путь духовного обновления», где определяет ее как главнейшую школу жизни. Семья дает каждому рождающемуся в ней четыре важнейших навыка, не приобретя которые человек может навсегда остаться лишь двуногим говорящим животным, порабощенным инстинктами и ориентированным на потребительское отношение к жизни. Итак, семья есть четвероякая школа.

Прежде всего, семья — это «естественная школа христианской любви, школа творческого самопожертвования, социальных чувств и альтруистического образа мыслей». В атмосфере здоровой семейной жизни ребенок с раннего детства «обуздывается, смягчается, приучается относиться к ближним с почтительным и любовным вниманием». Этот обретенный в семейном кругу важнейший естественный навык настраивает человека и в дальнейшей жизни на любящую «установку» к широким кругам общества и народа.

Вторая школа — это школа Родины. Для Ивана Ильина это понятие священно. Он говорит: «Семья призвана воспринимать, поддерживать и передавать из поколения в поколение некую духовно-религиозную, национальную и отечественную традицию». Семья — это первое «мы», возникшее из любви и добровольного служения. Один стоит за всех, а все за одного. Больная семья не способна научить чувству Родины. Этим в первую очередь и объясняется тот кризис патриотизма и просто уважения к своему отечеству, с которым столкнулась современная Россия. Российская семья заболела не в 1990-е годы, а значительно раньше. Здоровому патриотизму нельзя было научить в школе через заучивание цитат классиков марксизма-ленинизма, распевание пафосных песен или через организацию эпизодических встреч с летчиками, космонавтами и даже участниками Великой Отечественной войны. Идеал христианской семьи, подвергшийся откровенному поруганию в первые годы советской власти, все больше размывался через разводы, похабщину, равнодушное отношение родителей друг к другу. К тому же семья все меньше становилась естественной хозяйствующей единицей: в городских условиях, где муж и жена чаще всего работают в разных сферах, а личная экономическая инициатива была сведена в советский период к нулю, семья все больше превращалась в субъект общего потребления, а не созидания, переставая быть естественной школой любви и почитания родины.

Третья школа — это школа верного восприятия авторитета, иерархии и свободы. В лице естественного авторитета отца и матери ребенок впервые встречается с идеей ранга, учится воспринимать высший ранг другого лица, преклоняясь, но не унижаясь. Он осознает и свой собственный ранг, более низкий по отношению к родителям, не впадая ни в зависть, ни в ненависть, ни в озлобление. В истинной семье в сознании ребенка сближаются понятия власти и любви. Он учится понимать, что насыщенная любовью власть является благостной силой, ведущей к порядку. При этом авторитет духовно старшего человека призван не подавлять младшего, пренебрегая его внутренней свободой и ломая его характер, но, напротив, воспитывая его внутреннюю свободу. Семья учит ребенка свободному и сознательному послушанию и позволяет спокойно созревать в глубине его души собственным воззрениям и убеждениям. Тогда семья становится начальной школой для воспитания свободного и здорового правосознания.

Против такого понимания семьи как училища иерархии и свободного послушания восстает нынешнее демократическое общество. Современные студенты психологических факультетов много нехорошего узнают про «патриархальные семьи» и «тоталитарных отцов». И в школе, и дома призывают видеть в ребенке «партнера», абсолютно автономную личность, рядом жительствующую с родителями и имеющую массу прав, которые могут вступать в противоречие с родительской точкой зрения. В духовном и, тем более, физическом поучении, наставлении и принуждении современные психологические и педагогические концепции усматривают форму подавления свободы личности и родительский авторитаризм. Однако для Ивана Ильина традиционная система воспитания с призывом ребенка «принять из любви и уважения к родителям все их приказы и запреты, во всей их кажущейся строгости, вменить себе в обязанность их соблюдение, добровольно подчиниться им» — есть естественный и единственно возможный путь правильного формирования человеческой личности. Отход от него, вместе с другими негативными процессами привел Россию к свершившемуся разрыву поколений. Сегодня ребенок зачастую не уважает своих родителей, пренебрежительно называя их «предками», авторитет отца и матери в огромном числе российских семей сведен к минимуму, да и сами родители не особо усердствуют в привитии этого авторитета.

И, наконец, четвертая школа. Семья есть училище «здорового чувства частной собственности», поскольку именно в семье проявляется «данное от природы общественное единство — в жизни, в любви, в труде, в заработке и в имуществе». Как место правильного отношения к собственности, семья призывает человека соединять в единстве труд, дисциплину и жертвенность, указывает путь к сочетанию собственной инициативы и социальной взаимопомощи. Учась творчески обходиться с имуществом, вырабатывать и приобретать хозяйственные блага, ребенок получает и главный навык «подчинять начала частной собственности некоторой высшей, социальной (в данном случае — семейной) целесообразности».

Иван Ильин глубоко убежден, что только здоровая семья может правильно разрешить все эти задачи. Ничего не способна дать ребенку семья, лишенная любви и духовности, где родители «не имеют авторитета в глазах детей, где нет единства ни в жизни, ни в труде, где нет наследственной традиции». Итак, семья для Ильина — первичная и главная жизненная школа, основной носитель традиций, духовно-нравственный оселок формирования личности. Именно семья призвана дать входящему в мир человеку центральные религиозные и этические представления, научить различать свет от тьмы, прекрасное от безобразного, без чего жизнь человека обессмысливается в высшем значении этого слова.